【中恒·江西人文大講堂】朱虹：詩畫江西
江西人文大講堂是一個(gè)公益性文化平臺(tái)，由江西日報(bào)社(報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán))、中恒建設(shè)集團(tuán)聯(lián)合主辦，江西新聞客戶端承辦，旨在深挖江西文化根脈、傳播人文精神價(jià)值，通過學(xué)術(shù)交流與思想碰撞，激發(fā)公眾對江西文化的認(rèn)知與認(rèn)同。
非常高興來到中恒·江西人文大講堂講詩畫江西。
江西是一首詩，一首人杰地靈、俊采星馳的人文史詩。
江西是一幅畫，一幅綠水青山、鐘靈毓秀的秀美畫卷。
陶淵明的悠然桃園、李白的浪漫飄逸、歐陽修的醉翁之意、楊萬里的映日荷花，無不展現(xiàn)著江西的文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)貌；董源的江南山水，王希孟的千里江山、八大山人的簡潔冷凝、傅抱石的豪放畫境、黃秋園的氣象萬千，將江西的山水風(fēng)光描繪得栩栩如生。
詩畫江西，是歷史贈(zèng)與江西的文旅瑰寶，在新時(shí)代依然熠熠生輝，為江西帶來了新的生機(jī)與活力。
詩詞篇：千古傳韻
江西之所以輝煌千載，是因?yàn)檫@里涌現(xiàn)出了一大批學(xué)識(shí)淵博、才華橫溢、海納百川、兼容并蓄的文化名人。他們?nèi)巳四茉娫~，花開滿庭。
陶淵明：陶淵明被譽(yù)為“隱逸詩人之宗”，是江西首位文學(xué)巨匠，開創(chuàng)了田園詩派，江西由此成為中國田園詩的誕生地。陶淵明創(chuàng)作的田園詩感情真摯，樸素自然，一千多年來引發(fā)詩人們競相效仿，形成了中國文學(xué)中獨(dú)辟蹊徑的一個(gè)派別。陶淵明公認(rèn)成就最高的是五言詩，最負(fù)盛名的就是《飲酒二十首》之五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明的《桃花源記》，此文描寫了以廬山腳下的一座山谷為背景，這里的環(huán)境是“芳草鮮美，落英繽紛”，住房是“土地平曠，屋舍儼然”，道路是“阡陌交通，雞犬相聞”，社會(huì)是“黃發(fā)垂髫，怡然自得”，僅330個(gè)字，開啟了中國人追求理想社會(huì)的大幕。
晏殊：作為宋詞初祖，晏殊的詞驚艷千年。五歲被稱為神童，七歲便能寫文章，十四歲中進(jìn)士。他的文章典麗，書畫技藝精湛，能詩善詞，開創(chuàng)了中國詩詞的婉約派。“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”這首《浣溪沙》是晏殊的傳世之作，他賦予自然以生命，將人生的感悟融入清麗的語言當(dāng)中，在柔情與敏銳中展現(xiàn)出圓融曠達(dá)的智慧�！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，晏殊的詞總是能傳遞出一種深遠(yuǎn)的意境，讓人不禁感受到他的思緒飛揚(yáng)和內(nèi)心的無限感懷。
歐陽修：北宋文壇公認(rèn)的領(lǐng)袖，詩、詞、文樣樣精通。他的經(jīng)典之作《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”日出日落、云卷云舒，借酒抒懷、與民同樂。歐陽修不僅出生于江西，還曾多次回到江西。他的許多作品，都可以看到故土的影子�！霸律狭翌^，人約黃昏后”既是寫對情人的愛，也寫出他對家鄉(xiāng)的深情，讓我們更加理解他作品中的那份真摯和自然之美。
王安石：唐宋八大家之一，是江西籍的一位杰出的政治家、改革家、思想家和文學(xué)家。王安石面對北宋積貧積弱的局面，堅(jiān)定“三不足”斗爭精神，領(lǐng)導(dǎo)了北宋歷史上最大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。30歲正值壯年的王安石，有著“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”豪情斗志，有著一個(gè)改革家撥云見日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界；“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，表達(dá)了一個(gè)改革家向往革新、積極向上的樂觀精神；“興王只在笑談中。直至如今千載后，誰與爭功”，抒發(fā)了一個(gè)改革家大展宏圖、意氣風(fēng)發(fā)的豪邁氣概。
黃庭堅(jiān)：作為江西詩派的鼻祖，黃庭堅(jiān)起到了開宗立派的作用。他提出“以故為新、以俗為雅”等詩學(xué)理論，具有強(qiáng)烈的求新求變的自覺意識(shí)。黃庭堅(jiān)自幼便有著極高的文學(xué)天賦，7歲時(shí)寫了一首讓人驚嘆的《牧童》詩“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，短笛橫吹隔隴聞。多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”黃庭堅(jiān)在江西泰和縣任縣令時(shí)，寫了一首《登快閣》，“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”。黃庭堅(jiān)的代表作《寄黃幾復(fù)》：“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，極盡當(dāng)年的良辰美景和快樂心情，以及歷經(jīng)江湖之后漂泊之苦。黃庭堅(jiān)詩歌“一詩一文出，人爭傳誦之”。正如蘇軾所評價(jià)：瑰瑋之文，妙絕當(dāng)世。
楊萬里：作為南宋“中興四大詩人”之一，楊萬里在詩歌創(chuàng)作上大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了一種清新自然、淺顯易懂的新風(fēng)格，被譽(yù)為“誠齋體”。他行走在家鄉(xiāng)湴塘村里的荷塘邊，看到一只紅色小蜻蜓戲水后懸停在剛剛冒芽的荷尖上，脫口而出“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭�！彼吹搅顺跸牡暮苫�，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！彼吹搅撕⒆觽冊谔镆爸凶分鸷覒颍皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋。”他身居鄉(xiāng)間，感悟到了“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁�！�
朱熹：“東周出孔丘，南宋有朱熹。”朱熹是中國歷史上著名的思想家、哲學(xué)家、教育家，是繼孔孟之后，中國儒學(xué)最著名的代表人物。朱熹的詩詞將他的教育理念滲透到文學(xué)中，啟迪民智，造福百姓。“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”，他想告訴天下學(xué)子珍惜寶貴的時(shí)間，在人生有限的時(shí)間里，學(xué)無止境。“問渠那得清如許？為有源頭活水來”，表達(dá)了自己不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接收新思想的求學(xué)態(tài)度。晚年的朱熹，經(jīng)歷了仕途的不順和內(nèi)心的困頓，一首《春日》應(yīng)運(yùn)而生，“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，以豁達(dá)的心境面對人生的不如意，始終保持著對生活的熱愛和對未來的信心，這就是朱熹的詩詞所傳遞出的堅(jiān)毅力量。
文天祥：江西被譽(yù)為文章節(jié)義之邦，文天祥是彪炳史冊的典型代表。18歲時(shí)，文天祥參加廬陵鄉(xiāng)試獲第一名，21歲順利踏進(jìn)了科考殿試，被宋理宗欽定為進(jìn)士第一。他始終懷有一腔忠貞報(bào)國的赤誠。南宋國亡，文天祥被俘。元軍主帥逼迫文天祥投降，文天祥的回答卻是一首詩：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青�！边@首光耀天地的《過零丁洋》以磅礴的氣勢、高亢的激情，表達(dá)出文天祥為了國家安寧而愿慷慨赴死的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀，被稱為愛國主義的千古絕唱。
江西不僅哺育了一大批先賢，更是吸引了如王勃、李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等文化巨匠輻輳而至，在此成就功業(yè)，留下千古名篇。
王勃與滕王閣相逢，留下了千古名篇《滕王閣序》。《滕王閣序》對仗工整，文采華美，短短773字，用典多達(dá)37處，創(chuàng)造成語42個(gè)，是我國古代創(chuàng)造成語數(shù)量最多的一篇文章�！拔锶A天寶，人杰地靈”“雄州霧列，俊采星馳”“鄴水朱華，光照臨川之筆”“落霞與孤鶩齊飛，秋水長天共一色”，王勃的這篇文章將江西的美麗和壯觀描繪得淋漓盡致，被譽(yù)為從古至今宣傳江西第一文。
“詩仙”李白五上廬山，寫下40余篇詩詞。七言絕句《望廬山瀑布》(其二)：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”廣為流傳。在他的筆下，廬山“樓船若鯨飛，波蕩落星灣”“風(fēng)高初選將，月滿欲平胡”“霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇”“而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，還得洗塵顏”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”。李白的詩歌給廬山增添了無窮魅力。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，在一個(gè)秋夜，潯陽江邊，白居易揮筆寫下千古名篇《琵琶行》。白居易在失意之時(shí)，來到仿佛仙境的廬山大林寺，找到了新的春天：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來”的名篇。
蘇東坡對江西情有獨(dú)鐘，多次游歷江西，留下了超百首詩詞。著名的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”表達(dá)了置身物中不識(shí)全貌的哲理。“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江”表達(dá)了蘇軾對江西山水和風(fēng)物的贊美之情。1101年，蘇軾由南往北再次穿越大庾嶺，為答謝當(dāng)?shù)氐囊晃焕衔�，他在墻壁上題寫《贈(zèng)嶺上老人》：“鶴骨霜髯心已灰，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個(gè)回？”他當(dāng)時(shí)已然65歲，發(fā)出了能再次回到江西的人生感慨。
辛棄疾作為我國歷史上偉大的豪放派詞人、軍事家和政治家，他在江西待了27年，贛州、南昌、上饒都留下了辛棄疾的足跡。辛棄疾在贛州任江西提點(diǎn)刑獄時(shí)，途經(jīng)造口遙望郁孤臺(tái)，吟唱出一闕充滿豪放之情的《菩薩蠻·書江西造口壁》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”辛棄疾在上饒與自然同行，與風(fēng)月同醉，留下了“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”“茅檐低小，溪上青青草”；留下了《西江月•夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。”
畫卷篇：水墨丹青
江西山水自古以來就是畫家們的棲居地，涌現(xiàn)了眾多杰出的藝術(shù)家。
董源，中國南派山水畫開山鼻祖董源就是江西南昌人。董源深深眷戀著家鄉(xiāng)的山水，他在山間嬉戲，在水中玩耍，與村落對視，夕陽下的漁船，大自然的風(fēng)光霽月、空濛迷幻深深吸引著他。董源繪畫技藝高超，山水、人物、禽獸，他信手拈來，栩栩如生、惟妙惟肖。南方山水和北方山水截然不同。北方山水雄偉，南方山水靈秀；北方山水蒼莽，南方山水迷濛。在董源之前，南方山水很少入畫。董源的“披麻皴”，狀如麻皮，展現(xiàn)了江南土山細(xì)膩平緩的肌理。他的“點(diǎn)子皴”，則充分展現(xiàn)了山石的質(zhì)感。董源的《瀟湘圖》是南派山水的開山之作，在中國繪畫史占有非常重要的地位。這幅畫里，你可以看到山巒的連綿，樹木的茂盛，江河的開闊，洲渚的縱橫，生活的氣息。北宋書法、繪畫大家米芾盛贊董源的技法：“峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真”。
王希孟，2022年除夕夜，舞蹈詩劇《只此青綠》在央視春晚播出，迅速成為媒體關(guān)注的熱點(diǎn)。“只此青綠”火爆的背后，其實(shí)是《千里江山圖》這一中華傳世經(jīng)典穿越歷史風(fēng)煙的持久魅力。據(jù)多方考證，王希孟的《千里江山圖》畫的就是江西風(fēng)景。山就是江西的廬山，水即浩渺的鄱陽湖，房屋、村落都是江南特有。通過圖證比對，江西鄱陽湖畔的廬山自然風(fēng)光，是唯一契合北宋畫作《千里江山圖》卷中的構(gòu)圖布局�！肚Ю锝綀D》以其恢宏的氣勢和細(xì)膩的描繪，將江西的青綠美景推向了藝術(shù)的巔峰。
朱耷，又叫八大山人，是17世紀(jì)中國最杰出的寫意國畫大師，將中國寫意繪畫手法推向巔峰。朱耷出生于皇親貴胄之家，從小異常聰慧，更有書畫之天賦，8歲作詩，11歲畫青山綠水，并能懸腕寫小楷。明王朝覆滅后，18歲的朱耷如同一葉飄零的孤舟，22歲他在江西省奉新縣耕香院削發(fā)為僧�？滴醭跄�，朱耷來到江西南昌青云譜道院隱居。62歲時(shí)，他離開青云譜，在南昌撫河橋附近修筑“寢歌草堂”，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，直到約80歲病逝。在長達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯里，家國之變、身世之苦、現(xiàn)實(shí)之困，成為朱耷郁積在胸的藝術(shù)表達(dá)。那孤鳥、丑魚，那殘山、枯葉，那頑石、怪鳥，那描繪出的是不可言說的死寂、倔強(qiáng)、孤寒、決絕、悲憤、憂思，是生命的千百種姿態(tài)，這樣的孤峻之美、脫俗之美，為世罕見。朱耷的筆墨極簡主義給人震撼的視覺沖擊，筆墨汪洋恣肆、特立獨(dú)行，讓人感受到平靜之下強(qiáng)烈的生命張力。他的畫塑造了高貴而倔強(qiáng)的靈魂，清代書畫家鄭板橋在題八大山人的畫時(shí)稱贊說“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多�！饼R白石更是直接表達(dá)了對他的仰慕：“恨不生前三百年，或?yàn)橹T君磨墨理紙”。
傅抱石，被稱為20世紀(jì)中國杰出的篆刻家、畫家和美術(shù)史論家。他是篆刻奇才，微雕達(dá)到了頂峰水平，其中最出名的是“采芳洲兮杜若”印，在長僅4厘米，寬僅2.8厘米的狹小空間里，刻有屈原《離騷》2765字，20多歲就憑微雕作品名震東瀛。他是美術(shù)史學(xué)大家，一生著有美術(shù)論著240余萬字，其著作《中國繪畫變遷史綱》，被稱為“20世紀(jì)中國美術(shù)史學(xué)重要著作之一”。他是國畫巨擘，獨(dú)創(chuàng)的“抱石皴”如排山倒海，氣勢磅礴。他創(chuàng)作了與毛澤東詩詞有關(guān)的作品200余幅，如《搶渡大渡河》《更喜岷山千里雪》等，表現(xiàn)出偉人詩詞的宏大意境，為傳統(tǒng)的中國畫在新背景下探索出了廣闊的展現(xiàn)空間。郭沫若評價(jià)說：“我國繪畫，南北有二石，北石即齊白石，南石即傅抱石。今北石已老，尚望南石經(jīng)歷風(fēng)霜，更臻巋然”。1959年他和關(guān)山月合作完成了巨幅畫作“江山如此多嬌”。這幅懸掛在人民大會(huì)堂北大廳墻上的大作，寬9米、高5.5米，這是傅抱石走向藝術(shù)巔峰的標(biāo)志，成就了傅抱石在中國美術(shù)史上的重要地位。
黃秋園，是江西繪畫史上另一位代表性人物。他沒有接受過正規(guī)美術(shù)院校的教育，早年受到畫家左蓮青指導(dǎo)，堅(jiān)守了中國傳統(tǒng)繪畫的精神內(nèi)核，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，走出了一條自學(xué)成才之路。黃秋園在繪畫創(chuàng)作方面涉獵廣泛，山水、人物、花鳥皆有所成，尤以山水成就最為顯著。其中，以骷髏皴法繪制的雪景山水最為出色，《江山雪霽圖》便是這一技法的代表作，在中國山水畫史上具有重要地位。黃秋園的墨法兼具元代干筆用墨的特點(diǎn)，并融入了積墨、宿墨、濕墨等多種表現(xiàn)方法，使作品呈現(xiàn)出蒼潤豐腴、筆墨相輔相成的效果。黃秋園認(rèn)為，“古人在畫中只允許一種皴法一種點(diǎn)，是不全面的，真山真水就不是那樣，可以用多種皴法�！秉S秋園的作品多以上不留天、下不留地的巨幅形式呈現(xiàn)給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這種繁密而不失靈動(dòng)的畫風(fēng)在現(xiàn)代國畫界中獨(dú)樹一幟，一代宗師李可染先生感嘆：“國有顏回而不知，深以為恥”，代表了美術(shù)界對他崇高的評價(jià)。1987年，中央美術(shù)學(xué)院追聘黃秋園為名譽(yù)教授，中國畫研究院追聘他為榮譽(yù)院務(wù)委員。
詩畫江西與文旅發(fā)展
詩畫江西是江西的文脈，是江西的靚麗名片。充分利用好江西詩畫的人文底蘊(yùn)是我省文旅高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手。要明確“詩畫江西”文旅發(fā)展的總體目標(biāo)，通過深入挖掘與合理利用詩畫資源，打造具有江西特色的文旅品牌，提升江西文旅的知名度和影響力，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮，實(shí)現(xiàn)文旅融合發(fā)展的良性循環(huán)。
建議加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好詩畫與旅游融合方案；挖掘詩畫資源，出版江西詩畫書籍；創(chuàng)作詩詞畫大家，如黃庭堅(jiān)、歐陽修、朱耷的大型文化紀(jì)錄片、電影和戲劇；舉辦江西詩詞大會(huì)和研討會(huì)，開展詩詞大賽；利用現(xiàn)代科技手段，如VR、AR、AI等，舉辦系列董源、八大山人、傅抱石、黃秋園等畫展；深入挖掘毛澤東在江西期間創(chuàng)作的詩詞，將其與江西的紅色旅游資源相結(jié)合，推出“跟著毛澤東詩詞游江西”系列旅游線路；依托江西豐富的詩畫資源，深度研發(fā)一系列具有文化內(nèi)涵和市場潛力的文創(chuàng)產(chǎn)品；根據(jù)江西詩畫中的經(jīng)典場景與故事，打造多條研學(xué)旅游線路；建立江西書畫博物院，全面展示江西書畫藝術(shù)的發(fā)展歷程與杰出成就，培育詩畫江西品牌講解人才，講好江西詩畫故事。
江西，這片古老而神奇的土地，無數(shù)文人墨客在此留下不朽的詩篇與畫作，它們不僅僅是藝術(shù)的瑰寶，更是連接古今的情感紐帶。今天，當(dāng)我們漫步在贛鄱山水之間，無論是站在滕王閣上登高望遠(yuǎn)，還是在廬山腳下凝視飛瀑流泉，都能深切感受到這份跨越千年的詩情畫意。在文旅融合的新時(shí)代，詩畫江西必將綻放更加絢麗的光彩，創(chuàng)造出更多更美的新意詩畫，譜寫新時(shí)代的文旅傳奇。（完）
責(zé)任編輯：徐夢文